ما هي السعادة ؟ و هل هي موجودة ؟ و كيف يمكن لنا أن نكون سعداء ؟

فريد بوكاس Farid Boukas

لقد كانت السعادة، بشكل أو بآخر، دائما في مركز الفلسفة، وفي بعض الحالات أصبحت أحد المفاهيم الأساسية التي ظهرت حولها مدارس فكرية مختلفة. في الواقع، لعبت السعادة دورا رائدا في ظهور الأخلاق اليونانية وتطورها.

لقد سأل الفلاسفة اليونانيون أنفسهم سؤالين أساسيين: ما هي السعادة وما الذي يجعل الناس سعداء. أدت ردودهم إلى ثلاثة مواقف مختلفة. فمن ناحية، كان هناك فلاسفة مثل أرسطو، الذي ذكرأن السعادة تعني تحقيق الذات وتحقيق الأهداف التي وضعناها لأنفسنا، وتحقيق حالة من الامتلاء والانسجام في الروح. عرف هذا التيار الفلسفي باليودايمونية.

وذهبت مجموعة أخرى من الفلاسفة إلى أن السعادة تعني الاكتفاء الذاتي ، والاكتفاء الذاتي، وعدم الاضطرار إلى الاعتماد على أي شخص. وبهذا المعنى، أكد أتباع السخرية أننا جميعا نحمل في داخلنا العناصر الضرورية لنكون سعداء ومستقلين، ولكن لتحقيق ذلك نحتاج إلى اتباع حياة بسيطة متوافقة مع الطبيعة. ومن جانبهم، ذهب الرواقيون خطوة أخرى إلى الأمام وذكروا أن السعادة الحقيقية لا يمكن تحقيقها إلا عندما يكون المرء غافلا عن وسائل الراحة المادية ويتبع حياة مبنية على العقل والفضيلة والهدوء.

و أخيرا، كان التيار الثالث للفلسفة اليونانية الذي كان مخصصا لتحليل السعادة هو مذهب المتعة. بالنسبة لأعظم ممثل لها، أبيقور، كانت السعادة تعني تجربة المتعة، جسديا وفكريا، والهروب من المعاناة. ومع ذلك، فقد أشار أيضا إلى أن مفتاح السعادة يكمن في تجنب التجاوزات، لأنها تؤدي في النهاية إلى التسبب في الألم. أشار أبيقور إلى أنه يجب تنمية الروح على ملذات الجسد، وأنه من الضروري إيجاد حل وسط.

إلا أن فلاسفة اليونان لم يكونوا الوحيدين الذين اهتموا بالكشف عن أسرار السعادة. وفي وقت لاحق، قامت العقلانية بتعديل مفهوم السعادة من خلال فهمها على أنها مجرد تكيف مع الواقع . يعتقد سبينوزا، على سبيل المثال، أنه لكي نكون سعداء، من الضروري أن نتخلص من القيود التي تنطوي عليها المشاعر وأن نفهم العالم من حولنا، عندها فقط سنتوقف عن الشعور بالخوف والكراهية. ذكر العقلانيون أن المفتاح يكمن في معرفة الواقع؛ فهذه المعرفة تسمح لنا بتقبل الأحداث، وبالتالي أن نكون أكثر سعادة.

في منتصف القرن التاسع عشر، ظهرت حركة فلسفية مثيرة جدا للاهتمام تسمى “الفكر الجديد” والتي كانت السعادة بالنسبة لها بمثابة موقف عقلي، أو قرار . وفقا لهؤلاء الفلاسفة، نحن جميعا نبحث باستمرار عن المسار الذي يتيح لنا أن نكون أكثر سعادة، ولكن المفتاح يكمن في قبول حالتنا، وتاريخ حياتنا، وماضينا. عندما نتخذ هذا القرار بوعي، نقترب من السعادة.

يكشف ماثيو ريكارد ، عالم الأحياء الجزيئية الذي ترك حياته المهنية ليعتنق البوذية، سرا آخر من أسرار السعادة. حصل ريكارد على لقب “أسعد رجل في العالم” عندما قام علماء الأعصاب في جامعة ويسكونسن بمسح دماغه وحصلوا على نتائج وضعته فوق الآخرين على مقياس السعادة. وفقا لريكارد، فإن الإيثار وقبول الحاضر هما مفتاحا تحقيق السعادة الحقيقية ، ولكن من الضروري أن تكون مثابرا على طول الطريق. ويشير أيضا إلى أنه يجب علينا التركيز على داخلنا، بدلا من التركيز على الخارج، وتنفيذ تغييرات صغيرة تمنحنا الفرح الداخلي.

يعتقد ميهالي سيكيزنتميهالي ، الباحث الرائد على مستوى العالم في مجال علم النفس الإيجابي، أن السعادة هي منتج، نتيجة لحالة التدفق. سيكون التدفق بمثابة تجربة نبقى فيها متحفزين للغاية، ومنغمسين في ما نقوم به، إلى الحد الذي يجعلنا نفقد إحساسنا بالوقت. عندما تمثل حالة التدفق هذه تحديا وتؤدي إلى النمو الشخصي، فإنها تجلب لنا أيضا الرضا والسعادة.

بالطبع، كان هناك أيضا فلاسفة، مثل نيتشه، على مر الزمن، لم يتصور بالنسبة للبشر أن يكونوا سعداء، ولكن مقدر لهم أن يعانون. وليس هناك نقص في علماء الأعصاب الذين يحاولون اختزال السعادة في سلسلة من التغيرات البيوكيميائية التي تحدث في أدمغتنا بمجرد إشباع رغباتنا العزيزة.

ما هي السعادة حقا؟

إن مفهوم السعادة ليس مجرد فكرة فلسفية ليس لها انعكاسات على حياتنا اليومية. في الواقع، تؤثر الصورة التي لدينا عن السعادة على موقفنا تجاه الحياة ويمكن أن تجعلنا أكثر أو أقل سعادة.

وبشكل عام، يمكننا أن نشير إلى ثلاثة مواقف رئيسية حول مفهوم السعادة، وهي مواقف جاءت من التيارات الفلسفية الكبرى ولكنها أصبحت شائعة وأصبحت جزءا من معتقدات الكثير من الناس.

المتشككون: وهم الذين يقتنعون بأن السعادة غير موجودة أو مستحيلة التحقيق، فلا يبحثون عنها أصلا .
محدودون: هم الذين يؤكدون أنه لا توجد سعادة بل لحظات سعيدة فقط، لذا يجب علينا أن نرضى بالمرات القليلة التي تطرق فيها بابنا.
المتفائلون: هم الأشخاص الذين يعتقدون أن السعادة موجودة ويمكن تحقيقها بشكل نهائي.

اعتمادا على الموقف الذي نتخذه، سنطور موقفا استباقيا إلى حد ما تجاه الحياة، وسننتظر حتى تطرق السعادة بابنا أو على العكس من ذلك، سنخرج للبحث عنها.

وبهذا المعنى، فإن التجربة التي أجريت في جامعة هيرتفوردشاير كانت كاشفة بشكل خاص. قام علماء النفس بتجنيد مجموعة من الأشخاص وتقسيمهم إلى أولئك الذين يعتقدون أنهم محظوظون وأولئك الذين يعتقدون أنهم غير محظوظين. تم تكليفهم جميعا بنفس المهمة.

ومن المثير للاهتمام أن أولئك الذين اعتقدوا أنهم محظوظون أنهوا المهمة في بضع ثوان فقط، بينما قضى أولئك الذين اعتقدوا أنهم غير محظوظين الكثير من الوقت في إنهاء المهمة. وكان الفارق هو أن “المحظوظين” شاهدوا على الفور إعلانا جاء فيه: ” توقف عن العد “. “الأشخاص غير المحظوظين” لم يشاهدوا هذا الإعلان وقاموا بإحصاء الصور حتى النهاية.

تخبرنا هذه التجربة أن الحظ الجيد أو السيئ هو أيضا مسألة سلوك، والانفتاح على الفرص. ومن الواضح أن الشيء نفسه ينطبق على السعادة.

يمكننا تصور السعادة كحالة من الرضا التام، وهو تعريف بسيط ولكن له آثار عميقة من وجهة نظر عملية:

السعادة هي حالة ذاتية، كل شخص يختبرها بطريقة مختلفة.
يمكن أن تنتج السعادة عن أشياء أو مواقف مختلفة، اعتمادا على المعنى الذي يعطيه كل شخص لها.
السعادة يمكن أن تكون حالة دائمة، ولكنها يمكن أن تنتهي أيضا.