فرنسا والجزائر: قطيعة جديدة؟
وكالة المغرب الكبير للأنباء
“من قضية الصحراء الغربية إلى سجن الكاتب بوعلام صنصال، تشهد العلاقات بين البلدين أزمة جديدة. وهذا يشير إلى التاريخ، ولكن أيضًا إلى السياق الإقليمي”.
“لقد خلق الاستعمار روابط محددة بين فرنسا والجزائر. “لم تكن مدتها استثنائية فحسب (مائة واثنين وثلاثين عامًا)، بل كانت أيضًا ذات طبيعة خاصة جدًا”، كما تقول المؤرخة سيلفي ثينولت.
يمكن تفسير العلاقات الفرنسية الجزائرية باستمرار النزاع التاريخي. يلعب السياق الجيوسياسي الإقليمي دورًا.
سيلفي ثينولت : مؤرخ
إن سؤال مؤرخ عن العلاقات الفرنسية الجزائرية هو مؤشر على فكرة سائدة : يمكن تفسير العلاقات الفرنسية الجزائرية باستمرار النزاع التاريخي ويجب حله بهدف المصالحة. وبطبيعة الحال، خلق الاستعمار روابط محددة بين فرنسا والجزائر. لم تكن مدة استثنائية فقط (مائة واثنين وثلاثين عامًا)، بل كانت أيضًا ذات طبيعة خاصة جدًا.
كانت الجزائر مستعمرة استيطانية، تأسست على سيادة أقلية استعمارية قوامها مليون شخص، بينما بقي 8 ملايين جزائري في حالة من عدم المساواة القانونية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية.
لا يمكن هزيمة هذا الشكل من الاستعمار العنيف إلا على حساب حرب الاستقلال التي استمرت ثماني سنوات، والتي كانت قاتلة بشكل خاص على الجانب الجزائري؛ الحرب التي أثرت أيضًا على المجتمع الفرنسي حتى في معظم أبرشياته الريفية، من خلال استخدام الوحدة.
ومن ثم فإن الهجرة، منذ فترة ما بين الحربين العالميتين، ميزت الجزائر عن المستعمرات الأخرى. ومن هذه الجزائر الريفية الفقيرة غادرت أكبر مجموعات المهاجرين إلى فرنسا. لكن العلاقات الفرنسية الجزائرية، مثل غيرها، لا يحددها سوى التاريخ.
إن الأزمة الحالية لها علاقة بالسياق الجيوسياسي الإقليمي – ومن المنطقي أن التقارب الفرنسي مع المغرب يجهد الجزائر. وفيما وراء ذلك، باتجاه الشرق، تفصل الحالة في الشرق الأوسط بين الدولتين. وعلى نطاق أوسع في القارة الأفريقية، تجري عملية إعادة تشكيل.
يبدو أن عصر الهيمنة الفرنسية يقترب من نهايته. والأمر متروك لي، كمؤرخ، ألا أشجب ذلك أو أهنئ نفسي عليه، ولكن بكل بساطة أن أشير إليه ــ وبالتالي وضع العلاقات الفرنسية الجزائرية في سياقها. يجب عليك الخروج من الموقف وجهاً لوجه لفهمهم. وبالمقارنة، فإن التاريخ له وزن نسبي فقط. فكرة؟ وفي 1 نوفمبر 2024 ، اعترفت فرنسا باغتيال العربي بن مهيدي ، عندما كان إيمانويل ماكرون مسافرا إلى المغرب. لذلك، بطبيعة الحال، لم يكن للبيان أي وزن.
حتى أنه تم استقباله بشكل سيئ. وأخيرا، لا بد من ملاحظة الخطأ في منظور الفكرة السائدة. إنها مسألة علاقات دبلوماسية، وفي هذا الشأن، لا يمكن تحقيق الاستقرار أبدا. منذ عام 1962، مرت العلاقات الفرنسية الجزائرية بمراحل مختلفة. دعونا نتوقف عن الاعتقاد بأنهم كانوا دائمًا في صراع – في الستينيات، كانت الجزائر الوجهة ذات الأولوية لعمال الإغاثة الفرنسيين، بينما استفاد الجزائريون، على العكس من ذلك، من ظروف السفر المواتية نحو فرنسا.
دعونا نتوقف أيضًا عن الاعتقاد بأن العلاقات الفرنسية الجزائرية يمكن أن تكون سلمية إلى الأبد. هذه ليست الطريقة التي تعمل بها العلاقات الدولية. مثل غيرها من العلاقات، سوف تستمر العلاقات الفرنسية الجزائرية في التقلب، اعتماداً على عوامل متعددة، من بينها عدم إساءة استخدام الماضي.
إن الأزمة الدبلوماسية ليست صدعاً سياسياً جديداً، بل هي من أعراض نخر الإيديولوجيات القائمة على الإيجار التذكاري.
فارس لونيس : صحافي مستقل
لنبدأ بتسمية الحقائق في عصر يصر على دفنها في مقابر اللافكر والهراء الإعلامي المشترك. في ظل عدم تناسق ميزان القوى بين فرنسا والجزائر، هناك استياءان مريحان وسامان للغاية من الدولة يحكمان علاقاتهما الثنائية وشؤونهما السياسية الداخلية.
إن الحديث عن شيء آخر، مثل «المشاعر المؤلمة» و «تصالح الذكريات» ، سيكون بمثابة قبول، بوعي أو بغير وعي، كرنفالًا لا نهاية له من الاستغلال السياسي للمسألة الاستعمارية لأغراض شوفينية وسلطوية، سواء في باريس أو في فرنسا.
منذ نشر ” حوريص” في أغسطس/آب 2024، إلى السجن التعسفي لبوعلام صنصال ، بما في ذلك منح جائزة غونكور لكمال داود (عن “حوريص – ملاحظة المحرر”، عادت إلى الظهور ردود الفعل الاستعمارية العنيفة التي تطعن في شرعية الجزائر المستقلة والناطقين بالعربية في الداخل. قطاعات كبيرة من النخب الثقافية والسياسية الفرنسية. وقد تجلى تبلورها في الهجمة العنصرية التي تعرض لها المؤرخ نجيب سيدي موسى، لأنه انتقد في موقع تصوير فيلم “سي بوليتيك” (24 نوفمبر 2024) الأفكار الرجعية و “الحنينية” والمعادية للأجانب التي يروج لها الاثنان الكتاب الجزائريين الذين تجنيسوا مؤخرا في فرنسا.
فيما يتعلق بإطلاق العنان لعنصرية ما بعد الاستعمار، دعونا نتذكر شيئًا واحدًا. إن الهوس المصحوب بجنون العظمة لدى وسائل الإعلام المهيمنة بالثلاثية المتعلقة بالإسلام والهجرة وانعدام الأمن يفسر جزئياً سعيها الدائم إلى شخصيات يمينية من “التنوع” لإضفاء الشرعية، بتهمة استشراقية قوية، على أكثر الأفكار فساداً حول “الأيام المباركة للمستعمرات”. ” .
وقد أدى هذا التكوين الإعلامي إلى ظهور شخصية “العربي المسموع”، وهو لاعب رئيسي في نشر الثقافة البيولوجية لليمين المتشدد والمتطرف. وخلافا لطروحات الثنائي صنصال وداوود وخصومهما ذوي القومية المتطرفة، فإن الحديث عن المسألة الاستعمارية وما بعد الاستعمارية بلغة المؤسسات الرسمية في فرنسا والجزائر يمثل هزيمة فكرية هائلة.
للتعويض عن هذا التدمير للمعنى واللغة، من الضروري أن نقول لا لأتباع الاستبداد باسم مناهضة الاستعمار؛ لا لأولئك الذين يحنون إلى التفوق الاستعماري باسم “الواجب الحضاري” ؛ لا للالتفاف على المسألة الاستعمارية باسم استحضار الحرب الأهلية الجزائرية (1991-2002)؛ لا لتثمين همجية تسمى “الوجود الفرنسي في الجزائر” .
إن الأزمة الدبلوماسية الحالية بين فرنسا والجزائر لا تمثل، في رأيي، “قطيعة سياسية جديدة” بين البلدين. إنها بالأحرى علامة على نخر الأيديولوجيات الساخطة التي تتشبث، في ظل تعديلات مختلفة، بقوميتين عدوانيتين تتغذى على دخل الذاكرة المتبادلة والمنفّرة. دخل يحتضر… لكنه لا يريد أن يموت.