وكالة المغرب الكبير للأنباء 
المجتمع الأمازيغي والمقاومة عبر اللغة
المجتمع الأمازيغي والمقاومة عبر اللغة
الأدب الأمازيغي، المعروف أيضًا باسم الأدب البربري ، هو شكل غني ومتنوع من الإبداع الأدبي الذي يعكس ثقافة وتقاليد وتاريخ الشعوب الأمازيغية (أو البربرية)، التي تتواجد بشكل أساسي في شمال إفريقيا. ولها جذور قديمة تعود إلى قرون سابقة لعصرنا.
يتمتع الأمازيغ بتاريخ طويل من التقاليد الشفهية، ولم يتم نسخ قصصهم ودراستها أكاديميًا إلا مؤخرًا. يشمل هذا الأدب القصائد والأساطير والحكايات والأغاني والأمثال. يلعب الأدب الأمازيغي دورا حاسما في الحفاظ على اللغة والثقافة الأمازيغية.
مع ظهور حركات تأكيد الهوية في القرن العشرين، تم إحياء الاهتمام بهذا الأدب وبُذلت محاولات لتسجيله كتابيًا. إنها مرآة روح وتاريخ الأمازيغ. إنها تعيش وتستمر في التطور، بدعم من أولئك الذين يسعون جاهدين للحفاظ على لغة وثقافة فريدة من نوعها وتعزيزها في عالم يزداد عولمة.
يعتبر الشعب الأمازيغي السكان الأصليين لشمال إفريقيا. يسكنون المساحة الواسعة بين مصر وموريتانيا، وبين البحر الأبيض المتوسط وأفريقيا جنوب الصحراء الكبرى. ويعود تاريخها إلى فتوحات مختلفة قام بها الفينيقيون واليونانيون والرومان والوندال والبيزنطيون والعرب والأتراك والفرنسيون والبريطانيون والإسبان والإيطاليون. لقد تعرضوا لتبني شخصيات دينية مختلفة، على الرغم من أن الأغلبية حاليًا تعتنق الإسلام.
يتوزع الأمازيغ (جمع أمازيغي) في المغرب ( الريف والأطلس وسوس)، وفي الجزائر (الأوراس، واحة مزاب وغورارة، الهقار والقبائل الكبرى والصغرى) وفي صحاري موريتانيا والصحراء الغربية. كما نجدهم في تونس (جزيرة جربة) وفي ليبيا (جبل نفوسة) وفي مالي وتشاد (في الصحراء). كل هذه الأراضي التي يسكنها مجتمع السكان الأصليين تسمى تامزغا ، ويقدر أن حوالي 30 مليون يعيشون في المغرب و12 مليون في الجزائر.
عندما يظهر الخارج
ومع انتشار الإسلام، وصل العرب إلى أراضي شمال أفريقيا عام 649، وكان الأمازيغ حينها تحت حكم الإمبراطورية البيزنطية. تمكن العرب من إقناع أحد زعماء القبائل، وهو كسيلة ، باعتناق الإسلام، مما أثر على العديد من أتباعه للقيام بذلك أيضًا. وبهذا عقدوا اتفاقاً اتفقوا فيه على طرد البيزنطيين من المنطقة. وبمجرد إبرامها، تم انتهاك المعاهدة وغزا الإسلام أراضي المغرب العربي. ويمثل الوجود العربي تأثيرا مهما على الشعوب الأمازيغية، باعتبار أن المناطق التي يعيشون فيها تشكلت على أساس تلك اللغة والهوية المشتركة.
عندما استعمرت أوروبا العديد من البلدان الأفريقية في القرنين التاسع عشر والعشرين، اضطر الأمازيغ إلى إعادة التوزيع وتحديد أنفسهم في المساحات الجغرافية التي حددها المحتلون. إذا كان الأوروبيون ينظرون إلى أفريقيا على أنها مكان أدنى، وغريب، وقبل كل شيء، أقل تطورا، فإن السكان الأصليين في القارة يمثلون بالنسبة لهم الحلقة الأخيرة من الحداثة.
وفي حالة المغرب، اتخذت فرنسا شخصية السلطان الضعيفة، التي وجدت صعوبة في مختلف الجوانب (الاقتصادية بشكل أساسي) في استعادة وضع أراضيها، ووعدته بالأمن الإداري مقابل دعم الحكومة الفرنسية. وهكذا، بمجرد احتلالها، استمرت الحماية الفرنسية في منح المزايا للأرستقراطية المغربية، التي كان معظمها من ملاك الأراضي.
خلال هذه الفترة، حظي كبار ملاك الأراضي بتفضيل الاستثمارات الأوروبية الكبيرة التي عبرت البحر الأبيض المتوسط. وكان نهب واستغلال الأراضي في أيدي الأوروبيين والطبقات العليا المغربية. وهذا ما جعل الأراضي التي يعيش فيها الأمازيغ تصبح مساحات إنتاجية، ولم يعد يسكنها سكانها الأصليون.
ومع الانتفاضات المختلفة التي بدأت تحدث في منطقة المغرب العربي في منتصف القرن العشرين، كان على المستعمرين تطبيق التكتيكات الإمبريالية للحفاظ على موقفهم. أحدها كان تصور العدو الداخلي والمواجهة بين الناس. لقد وضعوا صورة العرب كمهيمنين على السكان الأمازيغ، متناقضين مع كلا الفاعلين. ما كانوا يبحثون عنه هو أنه عندما يقاتل القوميون ويدافعون عن أراضيهم ضد الاحتلال الأجنبي، فإن جزءًا من السكان سيعتقد أن مسؤولية القمع تأتي من مواطنيهم. وهكذا، أعلنوا “الظهير الأمازيغي“ لعام 1930، وهي معاهدة سعت إلى إزالة ولاية السكان الأمازيغ من السلطان المغربي. إلا أن كلمة أمازيغ تعني “الرجل الحر “، لذا فإن الشعب لن يسمح لنفسه بأن تسيطر عليه قوة أو أخرى، وقد شجع رفض المجتمع العربي لهذه المعاهدة حركات الاستقلال.
اللغة رمز المقاومة
وعندما بدأت بلدان المغرب العربي في الحصول على استقلالها، طرحت سياسات ذات طبيعة قومية قوية دافعت عن تقاليدها، وميزتها عن تلك التي فرضتها أوروبا. وهكذا أصبحت اللغة العربية رمزا لهوية ما بعد الاستعمار في المنطقة، وعززوا تدريسها وتطويرها في جميع الأماكن العامة.
وفي الجزائر، تسببت هذه السياسات في ثورة الأمازيغ ضد توحيد اللغة، حيث أزالت لغتهم الخاصة، التي تمثل أيضًا جزءًا من ثقافة وهوية شمال إفريقيا، من الخريطة. حدثت هذه الانتفاضات بشكل رئيسي بين عامي 1963 و1980، وفي عام 1991 كانت جبهة القوى الاشتراكية مسؤولة عن التنديد العلني بالدعاية الانتخابية التي اقترحها خصمها، الجبهة الإسلامية للإنقاذ، تحت شعار “اختلاط الأجناس انحطاط ” .
الشعب الأمازيغي له لغته الأمازيغية ، المستخدمة منذ القرن السادس قبل الميلاد. وله لهجات مختلفة حسب منطقة تمازغا التي تستخدم فيها: لغة المغرب، والتي تضم أربعة أصناف: تاريفيت، تشلحيت، تمازيغت وغمارة؛ الجزائر؛ وقبيلة الطوارق (وهي قبيلة ضمن المجموعة الأمازيغية) تسمى تماشق. ويُعتقد أن اللغة كان لها نظام القراءة والكتابة الخاص بها منذ 2500 عام على الأقل، ولها أبجدية خاصة بها. وكما قرر العرب اتخاذ لغتهم الخاصة كمقاومة، فقد فعلوا ذلك أيضًا من أجل إظهار نفس التقليد القمعي من جانب أولئك الذين أرادوا إعلان أنفسهم أحرارًا.
خلال الثمانينيات، نفذت الحركة الثقافية الأمازيغية سلسلة من الانتفاضات في الجزائر سعت إلى استعادة اللغة الأم واستعادة مكانتها ذات الأهمية الوطنية. وأسفرت هذه المظاهرات عن أعمال قمعية، لكنها تمكنت من تسليط الضوء على القضية في مناطق مختلفة من المنطقة.
وفي السنوات الأولى من هذا القرن، أعطى المغرب بعض الاعتراف للغة الأمازيغية، مما سمح لها بالظهور كلغة وطنية في وثيقة من اللجنة الوطنية للتعليم.
وفي عام 2011، أضافوا إلى دستورهم الوطني مادة تعترف بالهوية واللغة الأمازيغية كجزء جماعي من الثقافة المغربية. ومع ذلك، تمت الموافقة على هذه المادة بموجب قانون أساسي في عام 2019. ولا تنتهي المطالبة، حيث أن تنفيذها يتباطأ بشدة من قبل الدولة الملكية، حيث أنها لا تستخدم في وثائق الهوية، وجوازات السفر، ولا يتم إضافتها إلى الأوراق النقدية الجديدة سيتم توزيعها في عام 2023. بالإضافة إلى ذلك، يقترح القانون أن يبدأ محو الأمية التدريجي في المستوى الابتدائي فقط بحلول عام 2030.
وبالإضافة إلى ذلك، من المهم توضيح أن المغرب قرر عدم اعتماد إعلان الأمم المتحدة بشأن حقوق الشعوب الأصلية، مما يسمح لنفسه بمواصلة مساره في القرارات التي تهم الشعوب الأصلية.
من جهتها، أنشأت الجزائر المندوبية السامية للأمازيغية سنة 1995، والتي تعمل على تعزيز الدفاع عن ثقافتها وتعليم اللغة، وذهبت إلى حد إصلاح دستورها سنة 2016 لاعتماد الأمازيغية كلغة وطنية. واقترح أمازيغ ليبيا استئناف هذا القتال، خاصة بعد اغتيال القذافي. وبدأت كتابة ملصقات المقاومة بلهجتهم.
لا تزال تونس مستمرة في المعركة من أجل مطالبتها، حيث تبدو الآفاق بعيدة مقارنة بوضعها السياسي الحالي. تمكنت دول مثل تشاد ومالي والنيجر من ترسيخ اللغة كجزء من النظام التعليمي قبل عدة سنوات من بقية جيرانها المغاربيين.
إن النضال من أجل اعتماد اللغة الأمازيغية والاعتراف بها لا يجري فقط في المؤسسات الرسمية، بل هو موضع خلاف أيضًا في الشوارع وفي وسائل الإعلام. إن كتابة الأدب الأمازيغي، وترجمة النصوص العربية إلى لغتهم وبالعكس، جزء من حركة ثقافية تنشأ حول الرغبة في إحياء تقاليدهم. وبهذه الطريقة، بدأوا أيضًا في إنتاج إنتاجاتهم السينمائية والتلفزيونية الخاصة، ناقلين فولكلورهم من خلالها، من خلال العادات والمساحات التي يعرضونها، والملابس التي يستخدمونها. واليوم، لدى المغرب قناة باللغة الأمازيغية.
About The Author
