الأسرة كمجموعة اجتماعية: إعادة تصور

خوسيه مانويل بيزانيلا أستاذ علم النفس والتعليم الشامل جامعة del Valle المكسيكية

الترجمة من الإسبانية إلى العربية : فريد بوكاس

ملخص :

نقدم مقترحًا لإعادة تصور ما يُفهم على أنه عائلة، وتحديد موقعها كمجموعة اجتماعية أولية يرتبط أفرادها بروابط القرابة، حيث يتم افتراض الأدوار والتسلسلات الهرمية بناءً على أداء وظائف معينة تجعل التكوين ممكنًا. الشخص من خلال التفاعلات الهامة التي تحدث داخل المجموعة، مما يعزز تنمية المهارات النفسية والاجتماعية التي تسمح له بالاندماج في نظامه الاجتماعي والثقافي وتحقيق وجوده. لما سبق، واستنادًا إلى سيكولوجية المجموعات، نراجع مبادئ علم الاجتماع ونشرح أهمية هياكل القرابة وعمل الأسرة لفهم خصوصياتها فيما يتعلق ببقية المجموعات. ونختتم بالإشارة إلى الإمكانيات التي يوفرها التفكير الاجتماعي والاقتصادي لمعالجة هذه الفئات.

خلاصة :

نقدم مقترحًا لإعادة تصور ما يُفهم على أنه “الأسرة، التي تم وضعها كمجموعة اجتماعية أساسية يرتبط أفرادها بالقرابة، حيث يتم اشتقاق القوائم والتسلسلات الهرمية، بناءً على أداء وظائف معينة، مما جعل تكوين الفرد ممكنًا”. من خلال التفاعلات الهادفة داخل المجموعة التي تسمح بتنمية المهارات النفسية والاجتماعية، حتى تتمكن من الاندماج في نظامها الثقافي وصناعة وجودك. ولهذا، نبدأ من سيكولوجية المجموعات، ونتوقف عند مبادئ علم الاجتماع، ونشرح أهمية ذلك هياكل الصداقة وعمل الأسرة، لفهم الخصائص التي تحافظ عليها مع بقية المجموعات، ونختتم بالإشارة إلى الإمكانيات التي يوفرها التفكير الاجتماعي للتعامل مع هذه المجموعات.

المقدمة: الفئات الاجتماعية

ومن سيكولوجية الجماعات نتحدث عن وجود عدة أنواع منها؛ يذكر غونزاليس (1999) أن هناك معايير متعددة لتصنيف المجموعات البشرية، مما أدى إلى عدم وجود أي منها مرضٍ تمامًا نظرًا لتعدد المناهج والمتغيرات المحتملة التي يجب دمجها، لكنه يوضح ذلك، على سبيل المثال، برنارد (مذكور في غونزاليس، 1999) يقوم بالتصنيف بين المجموعتين الأولية والثانوية.

المجموعات الأولية (سبروت، 1958) صغيرة نسبيًا؛ وتتميز بوجود أنماط علاقات مباشرة مع اتصالات وجهاً لوجه، ويتم إنشاء روابط عاطفية وتبادلات نفسية مؤثرة بين أعضائها، وأنظمة المعايير والانتماء ضمنية وتشكل هوية الفرد. ويذكر المؤلف أن هناك ثلاثة أنواع من المجموعة الأساسية:

الأول، والأكثر تجريدًا، هو الذي يشير إلى المجموعات التي تتم وجهًا لوجه في موقف معين، فهي ذات ديمومة قليلة لأنها تم إنشاؤها لأغراض تجريبية وهي مصطنعة، وتتفكك بمجرد تحقيق الهدف الذي تشكلت من أجله. ; في هذه الحالة لدينا مجموعات مناقشة أو مجموعات T.

ويشير الثاني إلى تلك المخصصة فقط لنوع معين من الاهتمام أو النشاط، ولها ديمومة معينة مع مرور الوقت منذ ولادتها من حاجة اجتماعية معينة مثل المدرسة أو مجموعة ترفيهية.

ثالثا، لدينا تلك التي تشير إلى اهتمامات وأنشطة عديدة، وتكون العلاقات بين أفرادها عامة وشاملة، لأنها تتخلل مختلف مجالات الحياة بشكل عميق وهام، مثل مجموعات الأصدقاء والمجموعات العائلية.

تعتبر الأسرة المجموعة الأساسية بامتياز، لأن الإنسان منذ ولادته منغمس فيها، حيث يعيش ويكتسب الخبرات والمهارات التي ستكون بمثابة أساس الحياة في كافة مجالات وجوده.

ويذكر سيرفيل (2005) أن الأسرة عبارة عن نظام إنساني يتميز بعلاقات الدم والعاطفية التي تسهل تطور الأفراد الذين يتكونون منها، مما يجعل اكتساب المهارات النفسية والاجتماعية أمراً ممكناً.

من جانبه، كتب ألفاريز غونزاليس (2003) أن الأسرة هي مجموعة بشرية تتميز بروابط عاطفية أو دموية أو بالتبني حيث تتيح الاتصالات المستمرة والتفاعلات التواصلية تطوير الاستقرار والتماسك الداخلي، فضلاً عن إمكانيات التقدم التطوري لاحتياجات كل فرد من أفرادها ويعتمد دائما على دورة حياة نظام الأسرة.

وبالتعمق أكثر، نرى أن الأسرة هي مجموعة بشرية تتميز عن الباقي برابطة الدم أو التبني، مما يجعلها في وضع فريد عن بقية المجموعات، حيث يجتمع عدد معين من الأشخاص في مساحة معينة. الوقت الذي ينجزون فيه المهمة من خلال التفاعلات والتبادلات النفسية المؤثرة. ومع ذلك، عند التعامل مع الأسرة كمجموعة اجتماعية، فإننا نفترض أنها تحكمها نفس المبادئ والأسس التي تحكمها بقية المجموعات، أي أنها تتمتع بنفس نظام التفاعلات، وتكوين بنية معينة من العلاقات القائمة على التماسك والتحالفات وتوجيه الاتصالات، مما يوفر تمايزًا بين أعضائها فيما يتعلق بالأدوار والمهام المحددة التي يؤدونها والتي تسمح بتحديد القيادات ذات الخصائص والأساليب المختلفة (موني، 1995).

أحد العناصر الأساسية التي يمكن من خلالها دراسة المجموعات العائلية هو النشاط الذي يمكن من خلاله ملاحظة أربعة مستويات: أ) الموضوعي، حيث يتم ملاحظة مهمة المجموعة بشكل واضح؛ ب) وظيفية، حيث يكون عدد السلوكيات التي تحدث في المجموعة ممكنا؛ ج) المعرفي، الذي يشير إلى ما يفكر فيه كل عضو في المجموعة؛ و د) عاطفي ويتوافق مع كل تلك الجوانب العاطفية والحساسة. ومن العناصر المميزة الأخرى للأسرة ما يشير إلى وظائفها والمهمة الموكلة إليها اجتماعيا، لأنها، على عكس المجموعات الأخرى، تتحمل مسؤولية تعليم وتدريب أفرادها، حتى يتمكنوا من تطوير أقصى إمكاناتهم البشرية إدراجها في النظام الاجتماعي بطريقة صحية ومنتجة. وتعتمد الطريقة التي تنفذ بها مجموعة عائلية ذلك على كل من البيئة والسياق الاجتماعي والثقافي الذي تنغمس فيه، بالإضافة إلى خصائصها الخاصة: أنماط التفاعل والتواصل، وبنية المعايير وتوزيع الأدوار، من بين أمور أخرى.

أشكال الأسرة وميزاتها :

ذكر ليفي شتراوس (1987) أن الأسرة هي النموذج المثالي الذي يعمل على تحديد مجموعة اجتماعية معينة، والتي، على الرغم من تقديم نفسها بأشكال وخصائص مختلفة، كانت دائمًا بمثابة أساس لتنظيم النظم الاجتماعية في العالم الذي كان قائمًا. درس. ويسلط الضوء على أن الأسرة ليست كيانا طبيعيا ينشأ تلقائيا، بل لا يمكن تحقيقه إلا مما تقدمه عائلات أخرى للأعضاء الأصليين للزوجين، أي أن هناك عائلات تعيل الرجل والمرأة، وتمكن من إنشاء مجموعة عائلية جديدة، مما يعني وجود مجتمع منظم حول الثقافة؛ وهكذا، في سياق معين، هناك مجموعات عائلية مختلفة ترغب في الاعتراف بوجود روابط أخرى بالإضافة إلى صلة الرحم، وتتحقق عملية النسب الطبيعية من وجود القرابة بين الأشخاص.

وكما ذكرنا في أماكن أخرى (Bezanilla and Miranda, 2010)، فإن أحد العناصر التي تميز نشوء الأسرة كما نعرفها اليوم هو تنظيم الحياة الجنسية، خاصة تلك التي تحدث بين الأشقاء في المقام الأول. وبعد ذلك بين أقارب من الدرجة الأولى والثانية. وقد أرسى هذا أسس تنظيم العلاقات للتوقف عن الاعتماد على البيولوجيا والاعتماد على بنية المجموعة الاجتماعية، لأنه، كما يذكر إستينو (2008)، فإن حظر سفاح القربى ليس قاعدة تتعلق بالزواج والحياة الجنسية مع المجموعة الاجتماعية. الأم أو الأخت، ولكن على أساس الالتزام بإعطائهما للآخرين، وعند هذه النقطة يظهر السؤال: لمن نعطي نسائنا. هذا هو مكان القرابة، أو كما أسماها مورينو بشكل أفضل، يصبح ذلك مهمًا جدًا في تنظيم الفئات الاجتماعية والمجتمعات والمجتمعات لاحقًا وبشكل مثالي.

إذن ما هو دور القرابة في بنية وديناميكية المجموعات العائلية التي تجعلها مختلفة عن المجموعات؟ هذه هي المصدر الأساسي للعلاقات بين الأشخاص، واستنادًا إلى التنظيم الموصوف أعلاه، فهي مبنية على القرابة وقرابة الدم، ومن ثم يتم فيها تعليم العناصر الأساسية للتنشئة الاجتماعية، سواء من أجل إقامة العلاقات عن طريق القرابة (على أساس نموذج الوالدين)، فضلا عن القرابة.

كان مفهوم القرابة في أصوله يرتكز على فكرة الطبيعة، أي أن الهياكل العائلية كانت منظمة، بحسب مالينوفسكي (2005)، عما يعتبر “طبيعيا”.¹⁷^ـ كون تنظيم العلاقة بين الأم والطفل عنصراً أساسياً في التنظيم العاطفي والنفسي والاجتماعي داخل المجموعة الأسرية. ومع ذلك، ظهرت مشكلة تنظيم القرابة مع ظهور “الأب”، حيث أنه من بين السكان الذين درسهم المؤلف، لم يكن لخط الأم اعتراف اجتماعي، في حين كان هناك نوعان من التنظيم فيما يتعلق بالأبوة، الأب البيولوجي (genitor) والأب الاجتماعي (الأب)، مع كون شقيق الأم هو الذي يقوم بهذه الوظيفة.

ولّد هذا الاقتراح انتقادات لا حصر لها، خاصة فيما يتعلق بالعدسة التي يُنظر بها إلى هذه المنظمات، حيث يذكر إيستينو (2008)، أن النموذج المستخدم لإجراء دراسات القرابة كان الأسرة الأوروبية البرجوازية، التي عززت الرؤى المتحيزة بتفسيرات غير موثوقة. يذكر ليفي شتراوس (1969) أن هياكل القرابة تشير إلى الأنظمة التي تسمح “تسمياتها” بالتحديد الفوري لدائرة الأقارب والأصدقاء المقربين، أي التي تحدد الأشخاص المحظور عليهم الزواج. ويوضح أن جميع هذه الهياكل، على الأقل في الدراسات التي أجراها، منظمة على أساس حظر سفاح القربى وأنها تأخذ أشكالا وخصائص معينة على أساس الأحكام البيئية وأنماط التطور الثقافي المختلفة.

ويشير إيستينو (2008) إلى أنه إذا أزلنا العناصر الطبيعية والمركزية من مفهوم القرابة، فمن الممكن إنقاذ مكونات مختلفة. ويذكر أنه من الممكن العودة إلى نظام التصنيف المصطلحي الذي طوره مورغان (1971)، على الرغم من الانتقادات التي وجهت إليه، خاصة فيما يتعلق بإعادة بناء تنظيم القرابة في المجموعات الممتدة. بينما من رادكليف براون (1950، 1965 و 1966؛ مستشهد به في Esteinou, 2008) يمكننا العودة إلى وجهة نظره حول بنية الأدوار وديناميكياتها، حيث يذكر ما يلي:

“…إن وجود أسرة أولية يخلق ثلاثة أنواع خاصة من العلاقات الاجتماعية، علاقة الأب والابن والابنة، وتلك الموجودة بين أطفال نفس الوالدين، وعلاقة الأزواج والآباء لنفس الطفل.”

من المنظور الاجتماعي، فإن كلا التصنيفين اللغوي والوظيفي الديناميكي الموصوفين أعلاه، على الرغم من الانتقادات الصادرة عن علم الاجتماع والأنثروبولوجيا، مفيدان للغاية بالنسبة لنا، خاصة من منظور نظرية الدور والتلفزيون .

من المفهوم التيلي، ليس من المهم جدًا ما إذا كان الزواج قد تم تحديده من خلال عناصر ثقافية أو تقليدية أو كان للزوجين حرية الاختيار، لأنه بناءً على هذا المفهوم، فإن ديناميكيات العلاقات، سواء داخل أقرب نواة للمعاشرة أو مع الأعضاء في الأسرة الممتدة، سوف يعتمد على عوامل الجذب أو الرفض بين الأشخاص المختلفين، وهو ما سيحدد بطريقة معينة الطريقة التي سيتم بها تمثيل الأدوار المختلفة عندما ترتبط بالدور المضاد المحدد في القرابة. بناء. وهذا يعني أنه إذا تم ترتيب الزواج من قبل الوالدين أو من قبل بعض العناصر التقليدية القائمة على الثقافة التي يعيش فيها الزوجان، فلن يكون الأمر ذا أهمية كبيرة إذا كانت هناك علاقة إيجابية بينهما، لأن هذا سيسمح لهما بالشعور بالانجذاب نحوهما. بعضهم البعض، تفاعلاتهم سلسة وسلسة، والتي، إن لم تكن، تولد مشاعر الحب، في حدها الأدنى، ولكنها ممتعة.

من ناحية أخرى، إذا كان للزوجين حرية اختيار الشريك، ولكن كان ذلك بسبب التحويلات والعناصر العصبية، فمن المحتمل جدًا عدم وجود وضوح كامل حول طبيعة العلاقة بينهما، فإذا كانوا محظوظين – ويبدو من الصحيح في هذا السياق الحديث عن الحظ – سيتمكنون من اكتشاف أنه بعد إزالة عناصر النقل التي ربطتهم في الأصل، هناك علاقة إيجابية بينهم. هذا الوضع نادر، لأنه بناءً على الخبرة المتراكمة من الدراسات الاجتماعية المتعددة (Moreno, 1937, 1940, 1966, 1972, 1995; Bezanilla 2006, 2007a, by 2010) يمكننا التأكيد على أنه عندما يتم تأسيس علاقة في عناصر التحويل، هناك هناك القليل من الوضوح في اتجاه التقريب بين المعنيين، والذي، في أفضل الحالات، يمكن أن يولد ارتباكًا في البداية، ولكن بشكل عام يكون التقريب الناتج سلبيًا¹⁸ .

ومن ناحية أخرى، واستنادًا إلى نظرية الدور، فإننا نفهم أن الأسماء المخصصة لكل دور ضمن السيناريو الاجتماعي محملة بسلسلة من السلوكيات والمواقف والتأثيرات التي من المتوقع أن يتم تمثيلها بناءً على النص الاجتماعي الثقافي المقبول، ومن ثم متى يترك شخص ما دور “الصديق” ويتولى دور “الزوج”، ونحن نفهم أن هذا الدور “الجديد” يُستثمر فورًا في التوقعات الفردية والجماعية والثقافية، لذلك من الممكن التعامل مع هذه المحتويات والنظر إليها بطريقة واسعة لفهم ما هو متوقع من “الزوج”، ولكن أيضًا، على وجه الخصوص، دور معين للزوج، لفهم كيفية دمج الخصائص الفردية مع الخصائص الاجتماعية والثقافية بحيث يمثل هذا الشخص هذا الدور على وجه التحديد، مما يسمح لنا بفهم بعض المظاهر الحصرية لأدوار معينة في سياق مجموعة عائلية، إما بسبب خصائصها العالية التكيف أو الأداء “الزوج الصالح” أو بسبب خصائصها المرضية.

ومن الجدير بالذكر أنه لا يتم تقديم أي دور بشكل منفصل، وبالتالي لكي يوجد “الأب” مطلوب الدور المضاد “الابن” وطريقة تنظيم هذه العلاقة، ليس بالضرورة أو كليًا، تخضع لما في تلك المجموعة العائلية. أو أن الثقافة تفهم ما ينبغي أن تكون عليه ثنائية “الأب والابن”، لأنه في هذا السياق يحمل دور الأب عبئًا كاملاً مقترنًا بقدرة الشخص على تمثيله، ولكن أيضًا مع عامل الهاتف بين الأب والابن بهذه الطريقة، إذا شعر الأب بانجذاب حقيقي نحو ابنه، فسيكون من الممكن بناء علاقة متينة ومرنة؛ أما إذا كان العكس فمن المحتمل جداً أن يكون منذ البداية متوتراً ومشدوداً، وهو ما يدركه الطفل ويتصرف وفقاً لذلك.

من أجل علم الاجتماع العائلي، يسمح لنا فهم هياكل القرابة في مجموعة معينة أو ثقافة عائلية بتحديد الأعباء الاجتماعية والثقافية المخصصة لكل دور بالإضافة إلى المهام والتفاعلات المتوقعة منه، والتي ستشكل نمطًا اجتماعيًا محددًا ديناميكية خاصة.

وظائف الأسرة :

عنصر آخر مهم لوصف الأسرة كمجموعة اجتماعية هو ما يُفهم على أنه وظائف الأسرة ووظائفها.

ويرى ماسياس (1981) أن الأسر قد تؤدي أو لا تؤدي وظائفها، فإذا فعلت ذلك، فإنها ستسهل النمو الصحي لأعضائها، ولكن إذا لم تفعل ذلك، فقد تتدخل فيها، أو تشتتها، أو تلحق الضرر المباشر بأفرادها.

وأشار مينيسيس (1967) إلى أن الحوار الزوجي هو أهم وسيلة للتكامل الأسري إذا توفرت فيه شروط الاحترام الحقيقي والنضج الأساسي لكلا الزوجين. ويذكر أيضًا أن الأزواج الناضجين ينسجمون جيدًا مع بعضهم البعض، ويحترمون مشاعرهم وأذواقهم وآرائهم، ويجدون دائمًا طريقة للتواصل. ويتشاركون تجاربهم ويناقشون مشاكلهم وكذلك مشاكل الآخرين.

وبهذا المعنى نفسه، يذكر كاسلو (1982؛ مستشهد به في بونزيتي ولونج، 1989) أن الأزواج الأصحاء هم العامل الأكثر بروزًا في تنمية الأسر الصحية. وهكذا يذكر أن الزيجات الجيدة تتكون من شخصين يحترمان تفرد شريكهما، أي يقدران الآخر على ما هو عليه، بالإضافة إلى أن أفراد الزوجين يستمتعون بالوقت الذي يتقاسمونه ويظهرون الاهتمام بما هو عليه. الآخر يفعل. إنهم يحافظون على التوازن بين الوقت الذي يقضونه بمفردهم، إلى جانب الشعور بالرفقة. ومن ناحية أخرى، يتم توزيع المسؤوليات الزوجية بالتساوي. بالإضافة إلى ذلك، فهم يتميزون بأنماط تواصل واضحة ومنفتحة، وهو ما يتجلى في الاتفاقيات والتعاون المتبادل ومهارات حل المشكلات. وأخيرًا، يظهر هؤلاء الأزواج نظرة متفائلة للعالم ومعرفة وتكيفًا مع التغيير.

ويشير بولاك (1957؛ مستشهد به في بونزيتي ولونج، 1989) إلى أن الأسر السليمة تتمتع بالخصائص التالية: الترابط بين الزوجين والاستعداد لنسيان الاحتياجات الشخصية لتعزيز رضا الزوجين، وهناك أولوية للمشاعر الإيجابية بين الزوجين. ويتم تعزيز العلاقات الصحية بين الأشقاء، وتتميز العلاقات بين الوالدين والطفل بالتبادل المتبادل والقدرة على التطور الشخصي.

تتمتع العائلات الوظيفية بأسلوب حياة هادئ ومريح. إنهم يميلون إلى التواصل بشكل واضح ومباشر وليس لديهم أساليب سلطة استبدادية أو قمعية. تميل المشاكل العائلية إلى حلها في أسرع وقت ممكن. وتتميز علاقاتهم بالاتفاق والتوقعات الواقعية والاهتمام الحقيقي بالآخرين. علاوة على ذلك، تستخدم هذه العائلات جزءًا من وقت اليوم للاسترخاء ومشاركة الاهتمامات (Hansen 1981؛ مستشهد به في Ponzetti and Long, 1989).

يرى إسترادا (1990) أن أحد العوامل الأساسية للحفاظ على تماسك الأسرة هو التواصل. في الواقع، يشمل هذا أي عامل آخر يمكن أن يوجد، إذا كان هناك تواصل جيد، ولا يوجد صراع أو شك أو إحباط وما إلى ذلك، لا يمكن حله. ويرى ويتفيلد (1993؛ مستشهد به في أغيلار، 1995) أن أساس التواصل الجيد هو الحدود الشخصية الصحية للأشخاص الذين يتواصلون. إذا كانت هذه الحدود موجودة، فإن الناس سيحميون خصوصيتهم ويحترمون الآخرين من خلال إيصال ما يريدون حقًا توصيله، دون رسائل مزدوجة أو اتهامات غير مباشرة، من بين أمور أخرى.

يشير مينوشين (1977؛ مستشهد به في أغيلار، 1995) إلى أنه عندما يكون التواصل جيدًا، فإنه سيوفر المبادئ التوجيهية التي سيتم من خلالها إدارة الأسرة والتي ستساعدها على العمل بشكل طبيعي. وهي تنظم سلوك أفراد الأسرة وتتشكل من خلال “معاملات متكررة حول كيف ومتى ومع من يتم الارتباط”. وتحكم المبادئ التوجيهية التسلسل الهرمي وتكامل الوظائف والحدود والحرية داخل الأسرة.

ويشير مينيسيس (1967) إلى أنه في الأسر السليمة يوجد شكل من أشكال ممارسة السلطة يستجيب لاحتياجات الأطفال إلى التوجيه والتشجيع والحماية. ويمكن التعرف على الآباء الذين يمارسون هذا النوع من السلطة العقلانية لأنهم يعرفون كيف يقدرون احتياجات أزواجهم وأبنائهم، المادية والمعنوية، كما لو كانت احتياجاتهم الخاصة. إنهم قادرون على القيادة دون إذلال، ويدركون حدودهم وأخطائهم، ويلاحظون الاختلافات، ويقترحون على أطفالهم أهدافاً حساسة ومناسبة لقدرات ومزاج كل واحد منهم.

بالنسبة لسوليس (1962)، يتم ملاحظة التنظيم في العائلات الوظيفية. يُفهم من المنزل المنظم على أنه منزل مستقر، بغض النظر عن شكله التأسيسي، ويتمتع، على الأقل، بشروط مادية (من النظام والنظافة، وكذلك الطعام والملابس المعدة في الوقت المحدد) وشروط أخلاقية (من الاتحاد الأبوي الحنون). الاهتمام اليومي بمشاكل الأطفال). وبالمثل، يتم ملاحظة إنجاز المهام داخل المنزل وخارجه في الوقت المحدد، وتبادل الانطباعات والاهتمام والدعم فيما يتعلق بمشاكل جميع أفراد الأسرة. ولهذه الأسر برامج إنفاق وإنجازات مستقبلية، ويشعر كل فرد من أفرادها بالرضا عن الانتماء إلى المجموعة، دون أن يكون هناك عدد زائد من السكان أو تدخل الغرباء في المشاكل الداخلية.

كورييل (1967؛ مستشهد به في Aguilar, 1995) يؤكد أن الأسرة الموحدة والمتكاملة لا يمكن أن توجد إلا إذا كان لديها أهداف مشتركة، وتواصل جيد لتنفيذها، بالإضافة إلى نهج جيد لوظائف التسلسل الهرمي والحدود التي تضمن الخير أداء الأسرة، والذي يحدث في ظل ظروف يستطيع فيها الأفراد الأصحاء على المستوى الفردي أن يتواصلوا دون صعوبة وفي ظل علاقة زوجية جيدة تتكامل مع كل ما سبق. وبالتالي، سيكون الأطفال قادرين على التطور وتعلم كيفية الارتباط ويصبحون في نهاية المطاف مستقلين عن النظام لإنشاء نظامهم الخاص.

وفي المقابل فإن التفكك الأسري هو نوع من التدهور النفسي الذي يتميز بفقدان الأهداف المشتركة، وانخفاض التعاون بين أفراد الأسرة، وعدم التنسيق في الأدوار الأسرية، فضلا عن قلة الحب والولاء والاحترام بين أفراد الأسرة.

يشير لينيرو (1967) إلى أن الأزمة الأسرية تتجلى في اختفاء الشركة العائلية وتعايش كل فرد من أفرادها بمفرده، حيث أن لديهم جميعًا اهتمامات ومهن متباينة. في هذه الحالة، تكون النزاعات العائلية متكررة للغاية.

يشير مينيسيس (1967) إلى أن الملاحظة الأكثر سطحية تظهر أنه في مختلف قطاعات المجتمع، تواجه الأسرة صعوبات في القيام بوظائفها، حيث يتم خلق ظروف داخلها تمنع تطور الروابط العاطفية الحقيقية بين أفرادها. المكونات المفقودة داخل الأسرة هي الحب والولاء والاحترام المتبادل والسلطة.

وبهذا المعنى نفسه، يذكر أن أحد مؤشرات علم الأمراض في الأسرة هو أن الآباء يمارسون سلطة غير عقلانية، بل وفي كثير من الأحيان يفرضونها بالعنف. إنها تُظهر أشكالًا من السلطة غير المرنة، التي لا تعرف القيود أو الحقوق، والتي تعمل في الواقع على إخفاء النقص الحقيقي في السلطة. الآباء السلطويون صارمون للغاية، وغير صبورين، ويصعب إرضاؤهم. إنهم لا يعرفون كيف يأمرون دون إذلال، ولا يعرفون كيف يحبون دون المطالبة بالخضوع. إنهم يتخذون موقف التفوق التعسفي الذي يثير العداء والتمرد؛ إنهم يربكون أطفالهم، الذين ينتهي بهم الأمر إلى عدم معرفة واجباتهم، ولا ما هي صلاحياتهم.

يذكر دي لا فوينتي (1967) أن العديد من العائلات تكون مندمجة عصبيًا. يتم الحفاظ على تماسك الأسرة من خلال تشغيل قوى مثل الاعتماد المفرط، والهيمنة والخضوع، والتضحية بالفردية، والخوف من الاستقلالية والمسؤولية. يمكن للرابطات أن تكون فعالة في الحفاظ على أفراد الأسرة معًا، لكنها ذات طابع غير عقلاني ومدمر. ويحدث أنه على الرغم من وجود تماسك ظاهري في بعض العائلات، إلا أن الروابط بين أفرادها ضعيفة ومتهالكة. يسعى الجميع إلى تحقيق أهدافهم الخاصة، وفي الواقع، حياة الآخرين ليست مهمة بالنسبة للجميع. لا توجد مصالح أو أغراض مشتركة. وفيما يتعلق بالأطفال، هناك نقص في السلطة والتوجيه من جانب الوالدين. التساهل والتسامح الظاهريان يخفيان الأنانية وغياب التضامن والتواصل. وبالمثل، يشير إلى أن أزمة الحياة الأسرية ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالتكثيف النقدي لمشاكل السلطة.

فيما يتعلق بالحدود، يشير مينوشين (1977؛ مستشهد به في أغيلار، 1995) إلى أنه في الأسر المختلة هناك جانبان يحدثان ببعض التكرار: التراص (عدم وجود حدود، النقصان المفرط في المسافة بين الأنظمة الفرعية) وفك الارتباط (أيضًا). مسافة كبيرة وقلة الاتصال بين الأنظمة الفرعية). في الأنظمة الفرعية للأسرة الموحدة، يتطلب الشعور الرفيع بالانتماء تخليًا كبيرًا عن الاستقلالية؛ ومن ناحية أخرى، فإن الأسر المنفصلة لديها شعور غير متناسب بالاستقلالية وتفتقر إلى الشعور بالولاء والانتماء.

يذكر بيفرز (1981؛ مستشهد به في بالومار، 1998) أنه في الأسر المفككة، فإن المنطقة الأكثر قصورًا هي التماسك. يظهر أفراد الأسرة صعوبة كبيرة في حل التناقضات واختيار أهدافهم. من الواضح أنه لا أحد يملك السلطة، لذا فهي تمارس بشكل سري وغير مباشر.

وبناء على ما سبق، ومن منظورنا الاجتماعي والاقتصادي، فإننا نعتبر الأسرة مجموعة اجتماعية أساسية يرتبط أفرادها فيها بروابط قرابة، تستمد منها الأدوار والتسلسلات الهرمية، على أساس أداء وظائف معينة، وتشكيلها يصبح الشخص ممكنا من خلال التفاعلات الكبيرة داخل المجموعة، والتي تسمح بتنمية المهارات النفسية والاجتماعية، حتى يتمكن الشخص من الاندماج في نظامه الاجتماعي والثقافي وتحقيق وجوده.

النقاط الاجتماعية لدراسة الأسرة :

يعد علم الاجتماع مجالًا دراسيًا قويًا للغاية لأنه يتمتع بالتماسك بين منظوره الوجودي والمعرفي والنظري والمنهجي والتقني. ويتميز بكونه وجهة نظر تكاملية مع مرونة كبيرة في نقاط تركيزه وتطبيقه. على وجه الخصوص، فيما يتعلق بالمجموعة العائلية، فإنه يوفر إمكانيات واسعة لكل من البحث والتدخل التعليمي والسريري، وهو مجال واسع للغاية حيث يمكن استخدام الفروع الثلاثة التي تتكون منها: القياس الاجتماعي والديناميكا الاجتماعية وعلم الاجتماع .

يسمح القياس الاجتماعي للأسرة باستكشاف المنظمات الهيكلية، سواء الأسر النووية أو الممتدة أو المعاد تشكيلها، من خلال تطبيق أساليبها وإجراءاتها لجمع النتائج وتحليلها وتفسيرها؛ يغطي مجال البحث موضوعات من تنظيم واسع النطاق لتقديم المساعدة لأي من الأم العازبة؛ والطريقة التي يتم بها إعادة تنظيم الأسرة؛ الحالة الاجتماعية التي يشغلها الأخ غير الشقيق عند انضمامه إلى وحدة الأسرة الجديدة؛ التأثيرات على التماسك الأسري نتيجة ظهور اضطراب الغيرة لدى أحد أفراد المجموعة؛ هيكل ونظام العلاقات الأسرية مع مريض فقدان الشهية العصبي؛ إعادة ضبط الوضع؛ أو الأدوار مع ولادة الطفل الأول أو الثاني.

على المستوى الكلي، من الممكن تحديد أشكال وظيفية جديدة لتنظيم الأسرة بناءً على التحليل الاجتماعي للمجموعات العائلية؛ الوضع الاجتماعي الذي يشغله بعض الأدوار مثل الأمهات أو الأجداد؛ استكشاف ومقارنة الذرات الاجتماعية لمختلف أفراد الأسرة؛ هيكل وتنظيم الأسر التي لديها فرد يتعاطى المخدرات؛ والمنظمات التي يوجد فيها العنف؛ العلاقة بين أداء الأسرة والبنية الاجتماعية؛ مستويات التماسك الأسري وبنية العلاقات داخل الأسرة؛ العلاقة بين أنظمة المعايير. والهياكل الاجتماعية الأسرية. إن مجال أبحاث القياس الاجتماعي الأسري واسع مثل خيال الباحث وإمكانياته.

في حين أن القياس الاجتماعي للأسرة يشكل القياس الصعب للنظام الذي يتم فيه إجراء مقاطع عرضية للظاهرة للحصول على رؤية فوتوغرافية للهياكل الاجتماعية، فإن الديناميكيات الاجتماعية للأسرة ستكون المكمل المرن والشامل، وبالتالي، بناءً على الملاحظة التحليلية للسياق البيئي حيث تتواجد الأسرة، وطريقة تنظيم الأنشطة والتفاعلات والمشاعر داخل كل مجموعة عائلية معينة لتكوين الأنظمة الداخلية والخارجية، سيكون من الممكن لنا الخوض في دراسة المتغيرات المذكورة أعلاه لفهم آثارها على ما سبق أو للنظر في القضايا الأساسية لفهم مجموعة عائلية معينة.

فيما يتعلق بطلبات التدخل في مجال الاقتصاد الاجتماعي الأسري، يمكننا التعامل معها من منظور وقائي أو رعاية لأنها توفر لنا عناصر التشخيص والعلاج والتقييم، سواء على المستوى السريري أو التربوي. على المستوى التربوي، يتيح لنا القياس الاجتماعي والديناميكا الاجتماعية العائلية أن نظهر للعائلات الطرق التي يتم بها تنظيمها، على المستوى الهيكلي والوظيفي، بحيث يمكن من خلال استخدام الأساليب الاجتماعية (العلاج النفسي الجماعي، والدراما الاجتماعية، والدراما النفسية) العمليات و يتم إنشاء المواقف التي تقوم فيها الأسر المشاركة بتغيير مستويات تنظيمها وعملها بطريقة وقائية.

وفي مجال الإرشاد، وبناء على الأعمال السابقة، تبين أن الأسلوب الدرامي النفسي صالح وموثوق لتطبيقه على مستويات الإرشاد الثلاثة، مما يولد عمليات تعليمية تجريبية تسمح بالتأثير العميق على الناس من النظر والنظر أنفسهم مع وكعائلة، لتطوير المهارات التي تسمح لهم بمعالجة القضايا المختلفة في وضعهم العائلي.

في المجال السريري، يزودنا القياس الاجتماعي والديناميكا الاجتماعية بعناصر لتشخيص وتقييم التدخلات، ولكن هنا يتم نشر موارد علم الاجتماع إلى أقصى حد. من الممكن الاقتراب من عائلة واحدة أو عدة أسرة في وقت واحد، مما يجعل من الممكن تطبيق العلاج الجماعي والدراما الاجتماعية والدراما النفسية لعلاج مشاكل صحة الأسرة مثل الأزمات الحيوية والتنموية؛ إعادة تنظيم الأسرة وإعادة تكوينها؛ إدارة الحزن؛ الأزمات العاطفية والعصبية. الأمراض النفسية الخطيرة والذهان، من بين أمور أخرى.

مراجع :

أغيلار، أ. (1995). دراسة استطلاعية لتصورات الأسرة للأطفال ذوي الدخل المحدود حسب جنسهم ونوع الأسرة . رسالة للحصول على درجة البكالوريوس في علم النفس. المكسيك، DF: الجامعة الأيبيرية الأمريكية. [

ألفاريز غونزاليس، ب. (2003). الإرشاد الأسري: التدخل الأسري في مجال التنوع . مدريد: سانز وتوريس. [

بيزانيلا، جي إم (2006). دراسة استكشافية لعوامل الخطر النفسية والاجتماعية لدى طلاب علم النفس. البدائل في علم النفس ، 14 . [

بيزانيلا، جي إم (2007 أ). النهج الاجتماعي الأول لمجموعة الكنغر على مستوى المدرسة. في Murueta، M. علم النفس والصحة والتعليم: التقدم ووجهات النظر في أمريكا اللاتينية . المكسيك: افتتاحية أمابسي.]

بيزانيلا، جي إم (2007 ب). دراسة استكشافية لعوامل الخطر النفسية والاجتماعية لدى طلاب علم النفس. البدائل في علم النفس ، 16 . [

دي لا فوينتي، ر. (1967). الجانب النفسي. في ألفاريز، J. (شركات). التفكك الأسري . المكسيك: العمل الوطني للصحافة الجيدة. [

إستينو، ر. (2008). الأسرة النووية في المكسيك: قراءات لحداثتها من القرن السادس عشر إلى القرن العشرين . المكسيك: ميغيل أنجيل بوروا. [

استرادا، ل. (1990). نظرية التحليل النفسي للعلاقات الموضوعية. من الفرد إلى الأسرة . برشلونة : اسباني . [

جونزاليس، JJ، وآخرون. (1999). ديناميكيات المجموعة . المكسيك: باكس. [

لينيرو، ل. (1967). الجانب الاجتماعي . في ألفاريز، J. (شركات). التفكك العائلي . المكسيك: العمل الوطني للصحافة الجيدة. [

ليفي شتراوس، سي. (1969). الهياكل الأولية للقرابة . المكسيك: بايدوس. [

ليفي شتراوس، سي. (1987). الجدل حول أصل الأسرة وعالميتها . برشلونة: افتتاحية الجناس الناقص [

ماسياس، ر. (1981). المجموعة العائلية تاريخها تطورها ديناميكياتها . مذكرات الندوة الأولى حول ديناميات الأسرة والعلاج النفسي. المكسيك: معهد الأسرة AC